| «Майдан» для Анкары |
| Опубликовали: 2008-02-06 00:00:00 | |
О сути обвинений в адрес Гюлена и организаций, находящихся в орбите его влияния, со стороны турецкой общественности, выступающей за светское государство, рассказал «НГР» научный сотрудник Института принципов Ататюрка и истории Турецкой революции Стамбульского университета Мехмет Перинчек.
Гюлен, как и в годы холодной войны, продолжает оставаться главным барьером в отношениях между Турцией и Россией. Деятельность его эмиссаров в мусульманских регионах России, и особенно связи с чеченскими сепаратистами, власти вашей страны понимают как проявление официальной турецкой политики. Очищение российских регионов от этой секты будет только способствовать взаимопониманию между нашими странами.
– Примерно год назад Нуреттин Верен, в прошлом главный советник Гюлена, позднее порвавший с сектой, написал разоблачительную книгу о деятельности этой организации. Он привел улики в пользу того, что Гюлен получает деньги из ЦРУ, рассказал о той разрушительной деятельности, которую организация проводила в Средней Азии в 1990-е годы. Также из этой книги общественность узнала, что в школах его международной образовательной сети работают кадровые агенты ЦРУ. Если мы проанализируем географию распространения секты Гюлена, то убедимся, что она представлена во всех тех странах, где Америка имеет свои интересы. Секта представляет собой агента американского империализма в Турции, Средней Азии, на Ближнем Востоке, на Кавказе, в Судане, китайском Синьцзян-Уйгурском автономном округе. Последователи Гюлена работают с молодежью, создавая школы, университеты, общежития. Раньше у них было свое телевидение на постсоветском пространстве, например в Азербайджане. В начале 90-х годов открылось их участие в готовящемся перевороте против тогдашнего президента Азербайджана Гейдара Алиева, но только в 2007 году эти СМИ были запрещены. Они также пытались организовать покушение на президента Узбекистана Ислама Каримова. Гюлен, хотя и пропагандирует, как он утверждает, исламские ценности, никогда не выступает против Запада. Наоборот, призывает улучшать отношения с США и Европой. Принадлежащая Гюлену турецкая газета Zaman связана с американской Washington Times, контролируемой сектой Муна. Гюлен использует газету Zaman в психологической борьбе против турецкой армии и национальных сил.
– Поворотным моментом для секты Гюлена стало 12 сентября 1980 года, когда к власти пришла «умеренно-исламистская» оппозиция. Когда у власти стояли кабинеты Узала и Челлер, организация развивалась очень бурно, и ее членам удалось проникнуть в высшие эшелоны власти. Некоторые министры нынешнего правительства – последователи Гюлена. Секта уже инкорпорирована в некоторые спецслужбы страны, прежде всего в высшие структуры политической полиции. Эта структура под влиянием секты организует операции и провокации против турецкой армии и национальных сил. Следующая цель, которую поставила перед собой организация Гюлена, – проникнуть в армейские ряды. Но предыдущие попытки не удались: офицеры, которые имели отношения с сектой, были отправлены в отставку. Генштаб в 1994 году заявил, что секта Гюлена опасна так же, как Рабочая партия Курдистана. Последователи Гюлена, может быть, не берут оружия, как курдские боевики, но разрушают институты государства изнутри. Ведут пропаганду против светского характера государства. Этот аналог оранжевой революции усиленно планируется в Турции и других странах региона. Заявление Нуреттина Верена о связях Гюлена с Фондом Сороса доказывает этот факт.
– Саид Нурси, проповедовавший в первой половине XX века, являлся агентом Британской империи – основной империалистической державы того времени. Он много раз организовывал восстания против молодой Турецкой Республики и ее основателя Мустафы Кемаля Ататюрка, под религиозными знаменами боролся против светского характера государства. Его ученик Гюлен продолжает эту миссию. В его школах в большей степени изучают английский язык, чем турецкий. Они только делают вид, что пропагандируют турецкую культуру. Но на деле провоцируют межнациональные конфликты, разжигая, например, чеченский или татарский сепаратизм. Они используют противоречия внутри государств, являющихся барьером для планов США, чтобы ослабить их. Где есть конфликт между США и мусульманскими странами, там как грибы растут школы Гюлена. Например, сейчас идет процесс «гюленизации» юго-восточной Анатолии с целью присоединить эту часть Турции к марионеточному государству в северном Ираке. В Европе, как известно, большая турецкая диаспора, среди которой идеи Гюлена популярны. Эта диаспора является базой распространений идей секты в Европе. Турция сегодня стала одним из главных барьеров на пути экспансии США. Одной из причин противоречия стало фактическое создание марионеточного государства, так называемого Великого Курдистана. Для полноценного существования ему необходимо расширение за счет части территорий Турции, Ирана и Сирии. Госсекретарь Кондолиза Райс недавно отметила, что США хотят изменить границы 24 мусульманских стран от Марокко до Средней Азии. Это им необходимо, чтобы осуществлять контроль над энергоресурсами Средней Азии и Ближнего Востока, а также использовать регион как плацдарм для враждебной деятельности против России и Китая. С этой целью американская разведка и создает антисистемные организации, в том числе религиозные, помогающие «разрыхлить» политическую «почву» национальных государств, а в сознание их граждан внести сумятицу и извращенные представления об исламе и других традиционных религиях. |
Комментарии:
Vakil |
2011-09-26 |
|
| Вакил Мустафаев ИСТОРИЯ КАВКАЗСКОГО КУРДИСТАНА Вакил Мустафаев Вакил Мустафаев ИСТОРИЯ КАВКАЗСКОГО КУРДИСТАНА ПРЕДИСЛОВИЕ Курдские политические деятели и интеллигенция бывшего СССР, в очередной раз, не воспользовавшись историческим шансом по восстановлению своей государственности - Красного Курдистана в Закавказье, оказались неспособными возглавить борьбу своего народа за счастливое будущее. Большинство из них, проявив недальновидность и политическую близорукость, оказались заложниками вражеской пропаганды. Но, несмотря ни на что, как говорили испанские революционеры: «Надежда умирает последней». И мы верим, что Кавказский Курдистан, расположенный между Арменией, Азербайджаном и Ираном, рано или поздно займет свое достойное место. Поэтому нам необходимо хорошо знать его историю и, по мере возможности, оказывать помощь в восстановлении автономии Красного Курдистана. С автором книги -Вакилом Мустафаевым (Вакиле Мустафа) я познакомился в 2002г. в Бельгии на заседании Курдского Национального Конгресса (КНК). Он ранее был избран одним из руководителей Всесоюзной Курдской Ассоциации "Якбун" в бывшем СССР, а в 1992 году - руководителем Курдского Освободительного движения. Вся трагическая судьба курдов Кавказского Курдистана за последние 200 лет проходила на глазах деда, родителей и самого автора, которые испытали на себе все «прелести» вражеской оккупации их Родины и последовательного геноцида и выдавливания курдов с их тысячелетней земли, продолжающиеся и по сей день. Предки Мустафаева со стороны отца с незапамятных времен проживали в Кавказском Курдистане. Остатки этого рода по настоящее время проживают вокруг озера Севан. Их называют «Севанци». Предки его матери относятся к известному роду «Карачолу», которые до 1813 года жили в Нагорном Карабахе, а после стычки с курдами Шеддадидами иранский шах перевел Наби ханом Нахичевана. Все родственники хана Наби, в том числе прадед автора, вместе с ним переехали в Нахичеван, где с перерывами жили до 1993 года. В 1937 и 1944гг. по приказу Сталина и пантюркистов Азербайджана, курды-мусульмане Закавказья насильно были оторваны от земли своих предков и выселены в республики Средней Азии и Казахстана. Семья Мустафаева была одной из тысяч семей, приговоренных к голодной смерти. Вакил Мустафаев родился в Узбекистане в 1938 году. В годы Второй мировой войны его брат и две сестренки, как и тысячи других детей выселенных курдов, умерли от голода. После смерти Сталина в Советском Союзе произошли некоторые позитивные изменения в отношении репрессированных народов, в том числе и курдов. В1955г. Вакил Мустафаев был призван в ряды Советской армии, где за короткий срок стал командиром и политическим лидером армейской молодежи своей части, за что и был избран членом Центрального Комитета комсомола Киргизии. В 1960г. руководство Узбекистана, пригласив Мустафаева в г. Ташкент предложило ему высокую политическую должность в центральном аппарате, но с условием, что он изменит свою нацию на «узбек» или «таджик». Вакил Мустафаев, проявив упрямство, отказался от высокой должности взамен на измену нации. В те годы органы государственной безопасности отбирали лучших офицеров для работы за границей разведчиками. Ему была предложена работа в Китае, но он потребовал направить его в страны, колонизирующие Курдистан. Вскоре Вакил Мустафаев с военно-политической работы был переведен в органы внутренних дел. В 1967г., заочно закончив юридический факультет Киргизского государственного университета, Мустафаев был назначен первым заместителем начальника отдела внутренних дел Ошского горисполкома и избран депутатом Ошского городского совета. В 1970г. Мустафаев разоблачил взяточников во главе с Койчумановым, который являлся родственником Первого секретаря ЦК Компартии Киргизии. Риск был велик, но знаменитый киргизский писатель Чингиз Айтматов и председатель Совета Министров республики Султан Ибрагимов поддержали Мустафаева. Султана Ибрагимова убили вместе с его шофером, а Чингиз Айтматов был снят со всех общественно-политических должностей. С помощью Москвы виновные были осуждены. Вскоре Вакил Мустафаев был вынужден покинуть Киргизию и до 1980г. работал начальником уголовного розыска МВД Каракалпакской АССР, которая входит в состав Узбекистана. Он был одним из тех, кто разоблачил все партийно-советское руководство Узбекистана в коррупции и взяточничестве, явившиеся основной причиной развала Советского Союза. Следует отметить, что когда в 1981г. власти направили Мустафаева на работу в Азербайджанскую республику, он решил заняться курдским вопросом. Его назначили начальником уголовного розыска МВД Нахичеванской АССР, которая находится между Арменией, Ираном и Турцией, в тоже время является частью Азербайджанской республики. Как известно, Нахичеван исторически является частью Курдистана, который с Востока граничит с Иранским Курдистаном, а с юга -с регионом Сархада. Веками население Нахичевана состояло из курдов, армян и турок. После Октябрьского переворота в России, Нахичеван был включен в состав Азербайджанской республики. В настоящее время в Нахичеване не осталось ни одного армянина, а курды частично были выселены, а другая часть ассимилирована или насильно записана азербайджанцами. Нет сомнения в том, что Вакил Мустафаев избрал Нахичеван только для того, чтобы поднять курдский вопрос в Закавказье. Известно, что до образования Советской власти Лачин (Красный Курдистан), Зингазур (современная Армения), Нахичеван и Сархад составляли единый курдский регион. В апреле 1985г. курды Армении и Азербайджана, протестуя, не допустили ареста Мустафаева как "курдского экстремиста", с последующей передачей его властям Узбекистана для физической расправы над ним. Одновременно заместитель Генерального Прокурора Баженов, лично приехав в Баку, приостановил организованный заговор против Мустафаева. В 1989г. в Узбекистане, Киргизии, Армении, Казахстане и в ряде других регионов бывшего СССР разгорелась национал-шовинистическая компания по изгнанию инородных элементов. Вакил Мустафаев, бросив свою работу, ездил во все регионы, где проживали курды и, используя свои связи и служебное положение, в некоторых местах предотвратил погромы и изгнания курдского населения. Одновременно, являясь заместителем президента Всесоюзной курдской ассоциации "Якбун", работал над восстановлением Красного Курдистана. Сегодня Вакил Мустафаев, награжденный шестью почетными знаками Советской власти, вместе с семьей проживает в Италии, как беженец. Его супруга, имея высший чин в Советской милиции, также пострадала, потеряв работу, так как полностью разделяла его политические взгляды на восстановление Красного Курдистана. Краткое содержание книги До настоящего времени не издана ни одна книга, которая явилась бы теоретической основой образования Красного Курдистана в Закавказье. Правда, изданы сотни книг на русском, азербайджанском и армянском языках, в которых восхваляется историческая роль азербайджанцев и армян в этом регионе. К великому сожалению, в этих книгах курдов показывают как гостей или как переселенцев, а еще хуже -как чужаков. Поэтому, когда курдские патриоты пытались восстановить Красный Курдистан, курды, как Закавказья, так и бывшего СССР, отнеслись к этому вопросу с недоверием. Конечно, для достижения политической цели по восстановлению Красного Курдистана требуется проведение многократных обсуждений, семинаров и конференций. Красный Курдистан и его столица Лачин расположены на стратегически важной географической территории. Он расположен между Азербайджаном, Арменией и Ираном. С одной стороны, Иран категорически против образования курдского государства у его северных границ, c другой стороны -азербайджанцы и турки не желают слышать даже слово "курд". А курдские политики пока еще не смогли на практике объединить всех курдов. Книга Мустафаева написана на простом и понятном языке и рассчитана, прежде всего, на рабочих, сельчан, молодежи и домохозяек. Автор пишет: «Моя книга рассчитана на идеологическое объединение нации, а не на глубокое научное исследование». Конечно, знание истории укрепляет веру человека в его священной борьбе за счастливое будущее его народа. В своей книге автор использовал важные документы в том числе: -труды древних историков (Страбона, Геродота, Ксенофонта, ал-Якута, ал-Масуда, ибн- Мискавайха, ал-Истахри, Шарафхана Битлиси и др.); -архивные документы руководства России и Советской власти, Законы Российской империи; -научные труды азербайджанских институтов; -официальные документы, законы, распоряжения, указы, письма Ленина, Сталина и Горбачева; -научные исследования известных ученых: Мухамада Амин Заки, Абдурахмана Касемлу, Иосифа Орбелли, Владимира Минорского, Василия Никитина, Салавата Галлямова, Вадима Макаренко, Татьяны Аристовой, Аршака Поладяна, Альберта Ментешашвили и др.; -исторические карты и письма; -личные воспоминания Вакила Мустафаева, его мнения и рекомендации по восстановлению курдского государства. Особо важным историческим документом является не только Декларация курдского освободительного движения, но и само официальное решение Советского Союза о восстановлении Красного Курдистана. Как говорит Мустафаев: «Пусть пройдет хоть тысяча лет -эти официальные документы когда-нибудь понадобятся Великому Курдистану и курдам Закавказья в частности». Теперь никто и никогда не сможет отрицать существования официального, законного восстановления Красного Курдистана. Вопрос стоит лишь только в исполнении этих документов. «Важно, что документы составлены на курдском и русском языках». Вакил Мустафаев убежден в том, что общественное развитие и политическое самосознание курдов и, в частности, курдов Закавказья находится на достаточном уровне, чтобы создать и управлять своим государством не хуже, чем другие народы. Курды Закавказья имеют не только историческое, но и политическое, экономическое, культурное и геополитическое право на восстановление хотя бы автономной государственности. По убеждению Мустафаева ученым, интеллигенции и всему курдскому народу необходимо избегать религиозных обособленностей и, шаг за шагом, освоить красоту и благородство зороастризма, вернуться к своим корням. Автор перечисляет курдские племена, разъясняет историю образования городов Курдистана и, на примере курдских государств, раскрывает стремления курдского народа к правде, справедливости, равноправию, свободе и уважительному отношению к другим народам. Мустафаев убежден, что курдские религии зороастризм и хурамизм способствовали объединению курдов в могущественные царства. Возможно, некоторые страницы книги вызовут недовольство части курдов. Так, например, Мустафаев критикует Новруз и пишет: «Во время празднования Великого праздника «Новруз» мы принижаем героизм курдского народа и их правителей при создании Великой Мидийской империи и все заслуги по освобождению курдского народа от истребления приписываем кузнецу Кава». В этой связи автор пишет: «Курдский народ должен знать о великих событиях, связанных с Новрузом, а не верить выдуманной недругами курдов сказке. Курд, зная свою историю, и, в том числе, историю празднования Новруза, поверит в объединение своего народа и в его могучий потенциал по освобождению Курдистана от нечистой силы безбожников, оккупировавших Курдистан»... Несомненно, в каждой культуре имеются запрещенные темы, считающиеся святыми -это нормально. Однако курдское общество задыхается из-за этих запретов. Возможно, Вакил Мустафаев будет одним из тех, кто поможет избавиться курдам от самоубийственной спячки и невежества. Я считаю, что не только курдам, но и противникам Красного Курдистана будет полезно прочитать труды Мустафаева и ознакомиться с его политической деятельностью. Как пишет Мустафаев: «Враги изуродовали нашу историю и тем самым уничтожили в нас веру в будущее». Надеюсь, что с помощью книги Вакила Мустафаева руководители и политики России, Армении и Азербайджана, которые сегодня смотрят на курдов свысока и пренебрежительно, узнают правду о курдах Закавказья и изменят свое мнение в будущем об этом народе. Доктор Зураб Буди Алоян Бремен, Германия. ОТ АВТОРА Кавказский Курдистан с незапамятных времен до 1827 года был частью Великого Курдистана, следовательно, его история тесно взаимосвязана с историей всего курдского народа. Курдистан так же, как многие страны мира, временами был монолитной державой, а временами распадался на множество царств и эмиратов. Названия царств также менялись не только в зависимости от названия географической местности, но и от названия царствующей династии. Но курдский народ был и остается на своих исконных землях, называя их Курдистаном. Курдистан -страна курдов, родина Адама и Евы, Гая Марта и Ноя, первых пророков Зердашти (Заратустра) и Ибрагима Халила, сказочных богатырей Гулгамеша и Рустаме Зола, величайших полководцев Саладдина Аюби и Бабека, страна, которая в античные времена называлась Шумером и Вавилонией, Мидией и Месопотамией. Она своими корнями уходит в древнейшие времена, являясь колыбелью не только мировой цивилизации и культуры, но и источником веры и мифологий для множества народов мира. Еще в III в. до н.э. историк Берос, составивший сводный труд по истории Месопотамии (Шумера), делил историю своей страны на два периода – «до Потопа» и «после Потопа». Берос в своем списке «до Потопа» насчитывает 10 царей, которые правили 432 тысячи лет1. Фантастическими являются и число лет правления царей первых династий Шумера «после Потопа». Многочисленные жилища, прорубленные в горах Курдистана, подтверждают, что люди жили на этих землях миллионы лет. Курдистан, являясь богатейшей и райской землей, расположен в центре Земного шара и имеет исключительно важное геополитическое и геостратегическое значение. Поэтому курдские земли были и остаются не только ареной кровавой войны, но и местом переселения других народов, которые, отрицая курдов, пытаются, во что бы то ни стало закрепиться на этих землях. Со времен античности и до наших дней курды, в разное время, вели упорную борьбу против туранских, египетских, ассирийских, римских, византийских, арабских, русских, турецких, монгольских, туркменских, английских, немецких, французских и других поработителей. Но никогда и никем силой оружия весь Курдистан не был покорен, хотя курды подвергались массовому уничтожению. Только в начале ХХ в., в результате преступного сговора мирового империализма, курдские государства и эмираты были ликвидированы, их земли розданы варварам-пришельцам, а курдский народ повсеместно был подвергнут массовому истреблению и ассимиляции. Слова «курд» и «Курдистан» стали запрещенной темой. Курдские книги, в том числе и по истории и географии были изъяты и уничтожены. Но сохранилась мировая история и труды историков тех стран, которые вели захватнические войны против Курдистана. Наиболее ценными источниками исторических событий явились материалы и документы, обнаруженные при археологических раскопках в Курдистане, осуществленные в ХIХ и ХХ вв., а также святые книги Ригведи, Авеста, Таврод, Библия и Коран. С помощью археологических раскопок установлены не только названия курдских городов и государств, но и возраст курдских баров и зандов (современных аширатов). Так, например, установлено, что ашираты Бабан, Горис, Холде, Бото, Бобил, Джалали существуют 6000 лет, Сорани, Сипко – 4000 лет, Дмло-3000 лет, Барзани- 2800 лет и т.д.; города: Диярбакр – 10000 лет, Арбил (Хавлер) – 8000 лет, Урфа, Битлис, Ханекин, Лалеш и Мосул- 6000 лет, Илам, Муш, Киркук, Малати, Ван (Тушпа) - 4000 лет и т.д. Обнаруженные документы и предметы, труды древнейших историков и географов, а также народные предания и устное народное творчество, передаваемое из поколения в поколение, способствовали изложению доисламской истории курдского народа. Она не только представляет огромный научный интерес, но главное - поучительна для нынешнего и будущего поколения курдов. Курдам и Курдистану посвящены труды многих средневековых курдских, арабских, персидских и других историков и географов. Бесценный вклад в средневековую историю Курдистана внес битлисский принц-эмир Нахичевана, затем Сальяна, Махмудабада и Мугана (Кавказский Курдистан) – Шараф-хан Битлиси (1542-1598гг.). Шараф-хан Битлиси рассматривал курдов как самостоятельный народ, которым он гордился, а Курдистан -как единую страну, хотя он в то время представлял собой ряд отдельных государств и эмиратов без политического единства. Его концепция нации была современной, этнической, основанной на общности языка, культуры и 1 История Древнего Мира. М.2000 г. c.295. территории. В этнологическом предисловии к своей книге «Шарафнаме» великий историк призывал: «Не допустить, чтобы великие дела великих королей, эмиров и рыцарей Курдистана оставались неизвестными!» О курдах и Курдистане написаны сотни книг и научных исследований, но, к сожалению, история Курдистана и его административные границы продолжают оставаться слишком запутанными, что приводит к беспомощности и растерянности курдского народа. Если древнейшая история курдского народа связана с развитием Шумера, зороастрийской идеологией, а также нашествиями туров, семитов и т.д., то история Курдистана и трагическая судьба его народа за последние тысячелетия связана с возникновением новых религий и религиозных сект, их истребительных войн за лидерство в Курдистане. Поэтому, не раскрывая историю возникновения религий и их роли в судьбе курдского народа, невозможно писать правдивую историю. Я, как большинство людей планеты, являюсь верующим, уважаю веру каждого человека и не намерен обидеть кого-либо, раскрывая истинную цель многих религиозных деятелей, которые, преследуя определенные политические цели, принесли столько горя и страдания курдскому народу. Извиняясь перед курдскими религиозными фанатиками, хочу, чтобы их дети и внуки, сделав соответствующие выводы из черных страниц трагической судьбы своего народа, не подвергли бы себя таким же мукам и унижениям, каким подвергся я и сотни миллионов моих соплеменников. Ради вечной памяти погибших героев Курдистана, во имя единства и сплоченности многострадального курдского народа и его счастливого будущего, я вынужден переступить «запретную зону» и писать только правду, ибо Бог на стороне правды и справедливости. Вся путаница с историей и географией Курдистана и трагедия его народа связана с арабской оккупацией большинства земель Курдистана. В ходе арабских завоеваний было уничтожено не только историко-культурное наследие курдов, но и уничтожалась память об этом народе, ибо без уничтожения памяти невозможно было арабизировать курдов и навязать им свою идеологию. Не только в ходе войны и оккупации, но и после исламизации курдского общества, арабские политики-шейхи проповедовали, что «у кого в доме хранятся зороастрийские письменности и книги, того постигнет несчастье». Курды-мусульмане должны были хранить дома и читать только божественную книгу -Коран, а курды-езиды -только писания шейха-Ады, которые, якобы, «приносили в дом счастье и благополучие». В результате не только колонизаторы, но и сами курды уничтожали свои книги, в том числе по истории и географии. Уничтожая свою историю и культуру, курды начали уничтожать друг друга. Курдское общество было расчленено на 11 религий и религиозных сект, которые являются непримиримыми врагами по идеологическому мировоззрению. Религиозные группировки, в свою очередь, по арабскому образу дополнительно были расчленены на аширатства и таифа. Все это привело к великому антагонизму и вражде в курдском обществе, к истребительным войнам между религиозными группировками, сектами и аширатами, в результате, которого Курдистан распался на множество мелких и средних государств и эмиратов. По плану арабских халифов и их идеологов, курды и персы должны были исчезнуть так же, как коренные народы Египта, Палестины, Марокко, Иордании, Туниса, Алжира и других стран, которые стали чисто арабскими. Благодаря героической борьбе курдского народа против арабских завоевателей, длившейся 313 лет, курдам удалось сохранить свой народ и свою родину от арабизации. Однако вражда, созданная между курдскими группировками: суннитами, шиитами, езидами, алавитами, ахлихаками, исмаилитами, фахлиями, иудеями, накшвандийцами и т.д., не только препятствовала объединению курдов в единое этническое государство, но и явилось причиной арабизации южных регионов Курдистана и расчленения его при Чалдиране. По этой причине в1827г. курды отдали России Кавказский Курдистан, и произошло второе расчленение. Именно по этой же причине, после I Мировой войны Курдистан снова был расчленен еще на 4 части, а курдский народ был приговорен к ликвидации. И, наконец, по этой же причине современные курдские лидеры не могут объединить свой народ в борьбе за свободу и независимость. За последние 200 лет земли Курдистана и его народ были разделены на 6 частей и раздарены туркам, персам, арабам, армянам и азербайджанцам. За счет курдских земель в начале ХХ в. было создано 4 новых государства: Ирак, Сирия, Азербайджан и Армения. Колонизаторы Курдистана, воодушевленные историческими «подарками» России, Англии, Франции, Италии и других великих стран, и, умело лавируя между социалистическим и капиталистическим лагерями, решили ликвидировать и курдскую нацию. Для этого нужно было убедить мировое сообщество и собственный народ в том, что никогда не существовали курдские государства. Поэтому, начиная с 20-х годов ХХ в., появилась новая история Турции, Ирана, Ирака, Сирии, Армении и Азербайджана. Ученые указанных стран включились в соревнование по присвоению себе курдских империй и государств. Так, например, курдские империи Парфия и Сасанидов стали армянскими, Бувейх и Арделан -персидскими, Аюбидская империя -исламской и даже Великая и Малая Мидия -Азербайджанским. В одночасье десятки курдских государств от Аррати и Ямхада до Баласакана, от Хаккари до Ал-мана, от Месопотамии и Анзана до Кутия, от Хаттитов и Хуритов до Сафко, от Касситов и Нехри до Саджидов, от Зияра и Луристана до Манна, от Хамданитов и Марванидов до Мукристана, от Арделана и Кельхура до Атурпата, от Хасанвайхида и Хасанкейфа до Шеддадидов, от Хеврими и Гора до Бабана, от Сорана и Бахдинана до Кавказского Курдистана и другие -стали турецкими, персидскими, арабскими, армянскими и азербайджанскими государствами. Вместе с присвоением себе курдских государств, автоматически присвоили себе и курдских богатырей и полководцев, таких как Гулгамеша и Рустаме Зола, Кей Кубаде Курди и Дохука, Кей Аксара и Навополосора, Набо Худеноса и Атурпата, Аршека и Ардашера, Нечирвана и Мир Бабака, Мир Джафара и Мазьяра, Ибрагима ал- Курди и Кей Хосрова, Шаддада-ал-Курди и Саладдина, Короглы (Равшан) и Качак Наби и сотни других. Такая же судьба постигла десятки величайших ученых и мыслителей с мировым именем. Сегодня мало кто знает, что первые пророки Заратустра и Ибрагим Халил были курдами, и что впервые они известили человечество о существовании Бога и сатаны, о рае и аде, о борьбе добра со злом. Также мало кто знает, что курдами были ученые и историки такие как Ибн-ал-Асир, Ибн Халкан, Ибн Алмасуфи, ал-Эрбили, Абдулла Джевуд, Саид Нури, Яшар Камал, Абдул Касим, ал- Ахути, Ахмед Шауки, ал-Бируни, Низами Ганджави, Бюленд ал-Хайдари, Салим Баракат и сотни других. Академик Орбели в этой связи отмечал, что «курдский народ отдал лучших своих сыновей войнам, военной службе, науке и культуре в среду арабов, турок и персов»2. Чтобы сломить гордость курдского народа колонизаторы не только присвоили себе прославленные курдские династии, их земли и величайшую историю, но и беспардонно присвоили себе курдскую литературу, искусство и культуру. Они пытаются доказать миру, что курды, якобы, «примитивные горные кочующие племена, бандиты, вечные смутьяны, не имеющие никакого национального самосознания, не подлежащие цивилизации». В то же время турки настаивают на том, что курды -это «горные турки», персы называют курдов и луров «наиболее чистокровными ариями-иранцами», арабы утверждают, что «курды являются арабами, приобретшими новый язык», даже азербайджанцы пытаются доказать, что «курды -одно из 26-ти азербайджанских племен». Воспитанные на основе «научных» трудов колонизаторов, большинство курдов перестали уважать себя и свою нацию, записались турками, арабами, азербайджанцами, туркменами, персами, армянами и превратились в их послушных роботов. В этой связи выдающийся восточный просветитель и зачинатель подъема курдологии Абдулла Джевдед говорил о курдах и истории так: «История для народов наподобие памяти человека. Народ, не ведающий собственной истории, похож на человека, потерявшего память»3. В течение 80-ти лет с помощью физического и «бархатного» геноцида, а также с помощью «промывания мозгов», враги добились того, что десятки миллионов курдов полностью ассимилированы, а еще десятки миллионов не владеют родным языком. Многие земли Курдистана и, особенно, выходы к морям освобождены от курдов. Враги стараются ликвидировать не только курдскую нацию, но и их характер и менталитет. Российский путешественник Бензенгер, посетивший Курдистан, писал: «Грубость и хищническое управление турецких чиновников оказали соответствующее влияние на подчиненное их режиму население. Воинственность выразилась здесь в разбое и насилии, храбрость -в жестокости, а произвол, взяточничество и вымогательство, в соединении со шпионажем, породило атмосферу лжи, взаимного недоверия и, вместе с тем, явилось причиной разорения населения, так, что в настоящее время состояние края представляет картину далеко не отрадную»4. Но как бы ни старались недруги, все их планы обречены на провал. Будущее за благородным курдским народом, который великий Орбели называл «рыцарями Востока». 2 Иосиф Орбели. Введение к сборнику «Памятники эпохи Руставели». с. 5. Лен.1938 г. 3 Abdulla Cevdet. JonTurklerin siyasi fikirleri. 1895-1908. Istanbul 1964. 4 Записки о Курдистане. СМА вып. №34.1911г. Правящие круги колонизаторов, опасаясь восстания курдов и недовольства собственного народа, вынуждены содержать огромную армию и военно-полицейский аппарат, а главное, вести грязную игру то с Россией, то с Америкой и Европой. Но с распадом Империи Зла (СССР) и соцлагеря, колонизаторы лишились мощной поддержки. Одновременно, измученные народы Курдистана и Израиля получили возможность активизировать свою борьбу за свободу и демократию. В целях сохранения своей неограниченной власти и античеловеческого колониального режима в регионе, они, по примеру своих средневековых предков, прикрываясь религией, укрепили старые и создали новые нацистско-радикальные секты и группировки под новым названием: «Аль-Каида», «Вахабизм», «Ан-Наср ан Ислам», «Серые волки», «Баас», «Хезбуллах», «Хамас», «Белые» и иные фундаменталистско-исламские партии, которые путем дикого террора пытаются запугать весь цивилизованный мир и задушить освободительные движения народов за демократию и прогресс. Члены нацистско-террористических группировок и их покровители не хотят понять, что они не только грубо нарушают каноны Корана и проповеди Святого Мухаммеда, но и позорят всех мусульман. Колонизаторы и их помощники, так называемые «исламисты», должны понять, что без решения курдской и еврейской проблемы никогда не прекратится вражда между турками и персами, между персами и арабами, между арабами и турками, между азербайджанцами и армянами, между израильтянами и арабскими странами. То есть никогда не будет мира и добрососедства между народами Ближнего и Среднего Востока, а также Закавказья. И, наконец, все должны понять, что до тех пор, пока курдская и еврейская проблемы не найдет своего справедливого решения, колонизаторы будут обречены на двурушничество, а их народы - на кровопролитие, нищету, бесправие и позор! История свидетельствует о том, что не было, нет и не появится сила, которая могла бы уничтожить всех курдов и евреев, установить «твердый мир и демократию» в странах Ближнего и Среднего Востока, а также Закавказья. Следовательно, чем раньше решится проблема, тем быстрее прекратятся терроризм и кровопролитие. Учитывая низкий образовательный уровень большинства населения Курдистана, я старался избегать сложных политических формулировок и глубоких научных исследований, а также попытался сократить историю до возможного предела с тем, чтобы сделать ее доступной и понятной, прежде всего для широких слоев курдских читателей. Автор с благодарностью примет любые замечания, дополнения и возражения, направленные на установление истины. |
Kurdistan |
2010-10-24 |
|
| Международно-правовая обоснованность Кавказского Курдистана Версия для печати Отправить на e-mail Написал Administrator Tuesday, 12 October 2010 ImageВот уже 18 лет не стихают споры вокруг Кавказского Курдистана. Одни считают, что провозглашения Курдистана — это провокация армян, с тем, чтобы их не объявили агрессорами, другие считают, что курды не имели право провозгласить Курдистан на территории Азербайджана, третьи считают, что эти официальные документы когда-нибудь понадобятся курдам и Великому Курдистану, и т д. Так, в действительности, что же явилось поводом объявления независимого Курдистана? Как известно, в результате «чисток» Кавказского Курдистана от курдов, длившихся с 1800 года, к 1917 году сохранился только курдское ханство Красного Курдистана, подчиненное российскому генерал-губернатору и то, благодаря сурового горного края. После Октябрьской революции 1917 года, российские войска покинули Закавказье. Восползуясь революционной анархией в России, в 1918 году армянские и азербайджанские переселенцы образовали Дашнакское государство армян, с охватом Нахичевани и Мусаватское государство тюрков со столицей в городе Баку. Между ними сохранился независимое курдское ханство во главе с Султан Султановым, куда входили земли от Лачина до Барды, которое существовала до 7 июля 1923 года. Свидетельством тому является сообщения в Москву Предазревкома Нариманова, члена Кавказского бюро РКП(б) Мдивани, члена ЦК АКП(б) Микояна, Нанейшвили, члена Реввоенсовета Х1 Армии Весника, Левандовского в ЦК РКП(б) от 10 июля 1920г: «В северной части Зенгезура, в воинственном Курдистане, наполовину организовали по своему почину Советы и в остальной части настроение вполне благоприятное. Комиссар дивизии, побывавший там, передает, что курды согласны на все условия и приказы Советской власти...» (ПААФ. ИМЛ. Ф.1.Оп.74. Д. 121. Баку). Как видно из официального документа, подписанные властями Азербайджана, Армении, Грузии и Москвы, даже при установления Советской власти, Курдистан являлся самостоятельным государством. Через три месяца правители Советского Азербайджана на официальном уровне признают, что Курдистан является независимым государством. Их признание зафиксирована Протоколом заседания Политбюро и Оргбюро ЦК АКП(б) от 18 сентября 1920 года, которое гласить: «В Курдистане положение следующее: в одной части Советская власть, в другой — власть крупного помещика Султанбека. Политика соглашения с ним для использования его в борьбе с армянскими дашнаками ни к чему не привела, вызывая только недовольство населения» (Там же, Л.15). К 1923 году Красная Армия уничтожая тысячи курдских патриотов, насильно включили Курдистан в состав Советского Азербайджана, в качестве Курдистанского уезда, а с 1930 года как самостоятельного Курдистанского округа со столицей в Лачине. А в 1931 году, согласно указания Сталина, Красный Курдистан вовсе был ликвидирован. Даже Министерство Юстиции СССР официальным своим документом от 27 марта 1991 года признал, что в 1931 году Кавказский Курдистан было ликвидировано незаконно, и она должна быть восстановлена мирным и демократическим путем. В связи с распадом СССР (1991), бывшие колониальные народы в том числе и азербайджанцы аннулировали преступные законы и декреты Советской власти, объявляя о своей независимости. Естественно, законы о включении Кавказского Курдистана в состав Советского Азербайджана, автоматически потеряли свою юридическую силу. Перед курдами возникли два вопроса: или своим молчанием окончательно полностью растворяться в тюркской массе азербайджанцев, или также как другие народы объявить о своей независимости. Выполняя решения двух последних съездов курдов бывшего СССР, 9-10 июня 1992 года в освобожденной столице бывшего Красного Курдистана — Лачине, было провозглашено Декларация следующего содержания: Д Е К Л А Р А Ц И Я О восстановлении Курдской государственности Процесс распада и разложения СССР, его политической и социально-экономической системы вполне закономерно сказывается на процессах, происходящих на так называемых республиканских уровнях. Государственные образования и народы, проживающие в бывших советских республиках, после распада общей союзной системы вступили в качественно новую фазу своего социально-политического развития. Народы, некогда насильственным и иными путями включенные в административную структуру той или иной республики, осознают необходимость и историческую возможность своего естественного права на самоопределение, на образование собственных государственных структур. Послеоктябрьская республика Азербайджан, возникшая в социально-политических и экономических рамках СССР, была образована на территориях исконного проживания многих народов: кавказских татар, курдов, армян, лезгин, талышей, татов, аварцев и др. Процесс суверенизации и выхода Азербайджана из состава бывшего СССР вполне закономерно стимулировал активизацию восстановления национального самосознания народов, которые этнически, культурно и в языковом отношении имели все предпосылки для образования собственных государственных устройств. При формировании национально- государственных и административных структур бывшей Азербайджанской ССР, в силу чаще субъективных причин, не для всех народов были предусмотрены автономные образования. Курдский народ, получивший автономию в виде республики Красный Курдистан в составе Азербайджана, а затем специальным сталинским указом лишенный этого статуса в 1931 году , не только подвергся депортации и жесточайшим репрессиям, но и насильственной туркизации властями Азербайджана. Сосредоточенные и компактно проживающие на территории Лачинского, Кельбаджарского, Кубатлинского, Зангеланского и Джебраильского районов, они подверглись насильственной ассимиляции. Постепенно были ликвидированы школы с курдским языком преподавания, закрыты театры, прекратилось издание книг и периодической печати итд. Один из древнейших индоевропейских народов региона постепенно терял черты своей национальной самобытности, язык, духовную культуру. Ныне курды Азербайджана находятся на грани полной ассимиляции. Проникнутые заботой о сохранении и процветании собственного народа и его возрождении как полноправного члена мирового сообщества, учитывая, что дальнейшее беспредельное владычество Азербайджана грозит курдам полным исчезновением, руководствуясь: — решениями ООН А/41/91 от 4 декабря 1986 г. и 42/93 от 7 декабря 1987 г.; — статьями 73 и 76 Закона ООН; — принципиальными положениями заключительного акта СБСЕ; — историческим прошлым курдского народа и чувством ответственности за его судьбу в будущем; — намерениями восстановить историческую справедливость, Первое Учредительное собрание Курдского освободительного движения и всех общественно-политических организаций курдов бывшего СССР О Б Ъ Я В Л Я Е Т 1. О восстановлении курдской государственности с центром в бывшей столице Курдистан — городом Лачином. 2. Вся полнота власти до формирования выборных органов возлагается на Правление Курдского освободительного движения. 3. Общенародные выборы полномочных представителей населения Курдистана назначается на 19 июля 1992 г . Председатель собрания Вакил Мустафаев 09 июня 1992 г. Г. Лачин. В тот же день с участием представителей военных и гражданских организации Армении и Карабаха, в торжественной обстановке подняли Флаг Курдистана над городом Лачин. А то, что мы по экономическим и другим причинам не смогли создать курдскую армию и заселить Курдистан курдами, это отдельная тема. Это сделают наши дети и внуки. Главное теперь никто и никогда не сможет отрицать законные права курдского народа на земли Кавказского Курдистана. Вопрос стоит только лишь в исполнения исторического документа. Как раз в этом и заключается главная международно-правовая и политичесекая сила принятия исторической Декларации. Конечно, в связи с развалом СССР, Красный Курдистан восстановилась бы в любом случае, даже с помощью России — правопреемником СССР. Это законное право курдов. Вот почему была спровоцирована Карабахская война. Вот почему курды были изгнаны из Лачина, и без сопротивления отданы армянам основные курдские районы: Лачин, Кельбаджар и Кубатли. Вот почему до сих пор не проводится расследования о том, кто же приказал насильно изгнать курдов Лачина и сдать его армянам без боя? Кто сдал 7 районов компактного проживания курдов, хотя насильственно записанных азербайджанцами? Кто подписал договор с Арменией и Нагорным Карабахом, по существу признавая де-факто суверенитет Карабаха? Кто 16 лет отрицая права курдов тянет переговорный процесс, подвергая сотни тысяч курдских беженцев не только нищенскому существованию, но и к исчезновению? Почему азербайджанские власти в отношение курдов строго придерживаются Советских законов? Разве они сами же не отменили все законы Советской власти еще в 1991 году? Разве они не знают, что Красный Курдистан по закону отделился от Азербайджана еще в 1992 году? Почему им можно отделится от России, а курдам нельзя отделится от Азербайджана? Азербайджанские власти все знают. Но они пользуясь безмолвием курдов, приняли позу страуса. Если азербайджанские тюрки претендуют на земли курдских ханства и эмиратства, то пусть предъявляют результаты референдума курдского народа «об их добровольном подчинении» азербайджанцам. В противном случае их беспочвенные и голословные требования по меньшей мере кощунственны и должны быть пресечены курдами. После прихода к власти в Армении Серж Саркисяна, армянская научная и политическая элита в лице Асатряна, Шахназаряна, Оганяна и других, ослепленные пещерным национализмом, пытаются разжечь вражду между курдами и собственным народом. Поведения современных армянских политиков, которые ищут новых врагов в лице 40 миллионов курдов, не поддаются элементарной логике. Армянские правители сами же объявили всему миру о восстановления Красного Курдистана и о законном отделения Курдистана от Азербайджана. И вдруг они стали новыми хозяевами курдских земель и даже осмеливаются переименовать курдские города и населенные пункты. Азербайджанские и армянские правители прекрасно знают, что еще в 1923 году, только благодаря образования Красного Курдистана, прекратилась война между армянами и азербайджанцами, установилась мир и дружба до перестройки. Почему же они не хотят мира и дружбу сегодня. Ведь уже более 3-х млн. армян и азербайджанцев навечно покинули родину. Разве это не национальная катастрофа? Как выдерживают нервы их населения, которых в течение 16 лет, пугают завтрашней войной. Это что? Злой умысел или недальновидность? Нужна ли им Красный Курдистан, где армяне и азербайджанцы не жили, не живут, и не будут жить. по причине своей ментальности. Им там делать нечего. Следовательно, причины кроются в другом. Как известно, на пламени карабахской войны, властью завладели суннитское меньшинство и карабахский лобби. Обе кланы обещали своему народу «спасти нацию». Одни обещали прорубить петлю блокады, другие — изгнанием армянских агрессоров. И что получили люди? Одни отдали дополнительно все курдские земли, а другие вместо прорыва блокады, еще больше укрепили блокаду за счет вражды с Грузией. Именно, благодаря искусственного создания напряженности, и отвлечения внимания народа от насущных проблем, властители разбогатели сказочно. Удержатся ли они у власти в случае очередной войны или твердого мира??? Вот почему уже 18 лет под предлогом спора о принадлежности курдистанских земель, играют в «кошки-мишки». Видимо этой игре нет конца. Кого интересует разорения сотни тысяч курдских беженцев? Кто возместить моральный и материальный ущерб курдского народа и восстановят Курдистан? Рано ли поздно виновники должны ответить за свои злодеяния против ничем не повинного курдского народа. Только многим курдам непонятно, п очему курды Кавказского Курдистана не поднимают свой голос, не требуют от мирового сообщества признания систематического геноцида над ними и законного восстановления их государства? Кто за нас сделает это? На кого мы оставим своих детей и внуков? Разве простят нас наши дети и внуки, которых мы своим бездействием приговариваем к вечному мытарству, страданиям и унижениям. Во всех частях Курдистана идет жестокая борьба за свободу. Как мы будем смотреть в глаза своим сородичам — героическим борцам за свободу Курдистана? Я верю что, все таки последнее победное слово будет за наследниками Бабека и Саладдина Айюби, Шаддада аль-Курди и Низами Ганджави, Кер-оглы и Качага Наби. Вакил Мустафаев |
adam |
2008-12-18 |
|
| Мехмет Перинчек сын Догу Перинчека, а тот хамелеон и близкий друг Оджалана http://img.blogcu.com/uploads/Turkiyem_pkk_perincek2.jpg |
nuru |
2008-11-24 |
|
| Вы знаете кто такой Мехмет Перинчек. Брат Догу Перинчек, которого задержалив попытке гос переворота. Вся информация ложь |
has |
2008-04-05 |
|
| eto informatsiya lozh. pochemu imenna s mehmet perincekom ? |
-
Видео
- Cтратагемы. Сентябрь 2011. Выпуск 2.
- Новый видео проект портала "Геополитика"
- Стратагемы 9/11
Иран: война и мы
Geopolitica Tv
- Облако тэгов
- Аудио
- Карты
Новости
